嶺南楊公三元堪輿

零在陰陽學上關係的探討   宗師鄧佩章５

　　常有同道者問，卦運由先天八卦而生，年運在堪輿學上很

重要，也就是所謂時間，所謂年運又從那裡變出來的呢？這是

天文學上屬天星體系運轉的範疇，對於堪輿學術上的確佔很重

要的地位，任何風水、地理的吉凶，完全決定於時運，不知時

運的妙用，自然不能辨別吉凶。

零在陰陽學上關係的探討   宗師鄧佩章４

　　些子法並非有形的陰陽八卦，是無形的氣，有形的八卦，

只是卦的符號，代表卦爻陰陽而已。是等於一個人身上的形骸

，些子等於一個人身上的精、氣、神，人有了形骸沒有精、氣

、神就必死，有了精、氣、神就必生。如果有了飽滿而強盛的

精、氣、神，則不但必生，而且長壽長生，所以日、月、星辰

為天上三寶，精、氣、神是為人身之三寶。

零在陰陽學上關係的探討   宗師鄧佩章3

    若住宅犯了零正顛倒的卦者，大多是會發生回祿之災及怪病，

就沒有藥可救了。如何改正呢？要看卦氣不同，全在五行生剋上下

功夫，火氣用土、水；木氣用火、金；金氣用水、火；水氣用木、

土；土氣用金、木，五行生剋，天機在內，則戾氣化為吉祥。

　　零正交戰時，住宅也會發凶害，住宅的龍氣旺時與衰氣互相交

戰時，卦不出位正神在水旺氣戰勝可免去凶禍，但也必發生其他比

   零在陰陽學上關係的探討   宗師鄧佩章2

    人類的生命不論長與短，活動的範圍只有一個地球的空間，

近代雖也有人到月球去，必竟是時間短暫。人類必須盡量運用大

自然及適應自然環境之法才能生存，使無形中的自然之氣體吸入

人體達到健康長壽。換言之，就是以天地的精氣為攝生的對象，

以收到益壽延年，治病發財的效果。

　　究其原理是時間與空間的配合便吉祥，並快發福。若時間不

零在陰陽學上關係的探討 宗師鄧佩章

（本文為宗師鄧佩章於民國七十九年談論堪輿與些子法）

　　零是數學的代名詞，一為算術之零，一為無窮小之義，

用在代數學上且很重要，本質上是空數，但放在數位上的值

位就有不同之影響。原則上零應排在數目字之後，可是現代

人應用電腦時亦常見在數目字的前面。用在堪輿陰陽學上，

通常人看來是拉不上關係，因為堪輿學是屬於哲學的範圍。

自從曾子南宗師開創科學堪輿，使堪輿學科學化，對數學上

進入嶺南三元堪輿之前

   學習風水、地理、堪輿之前，若依前人規定，不可輕易外傳，而最重要的評估是學習者的態度和品德，所謂＂非仁人，不可外傳＂，主要就是個人的品德，當時人們都相信風水有一定的能力，可以改變一些運勢。現在看起來，或許有些神話，但是可以避開忌諱，選擇適合自己的方式，是可以接受的。

　　嶺南三元堪輿風水學習，可以分成三大區塊，第一部份就是一些基本的風水知識和法則，進入風水前的準備，認識風水，熟悉八卦和六十四卦，生剋關係與羅盤的使用。開始之前最好可以對學習可以有總括性的瞭解，對整體有一個概念，知道自己學習的步驟與階段，當然最好找一位好的老師引導入門，要自己學習當然是可以，就要花更多的時間，而且相信有許多的經驗有老師的教導與傳承，會比一個人學習效果好得很多。

　第二部份是選擇適合的時間或找是否和自己適位合的人，嶺南三元堪輿稱為擇日課，婚喪喜慶一般人常在選擇時間，至少不要衝撞一些古老的禁忌或是傳統風俗習慣。選擇朋友也可以參考，有些人說的是否八字是否適合，其實是有一些可信度。

　　第三部份比較深澀而且須要時間和老師引導，嶺南三元堪輿的奇門遁甲、巒頭理氣等等。

　　　風水學習是要時間，第一部份可以用在一般的陽宅，自己生活周圍使用是足夠的，要買自己的房屋之前，可以先瞭解在風水上的觀點是否適合？房屋內部如廚房、浴廁、主臥室、書房等等，若在供奉祖先或神明又應該如何處理？有些人喜歡養魚或植物，在風水上都有可以參加的方法。而在自住的房屋之中又該如何調整？

　　初步瞭解後，再考慮好自己學習的方式，在人生各種不同的階段提供不同角度的思考。

  【易經】這部古老智慧的傳承，到底是什麼呢？

    從最原始的用途來看是一部『卜筮』之書，也就是占卜預測事情

可能發生的狀況。所以有點神秘色彩，又具有智慧與對大自然的敬畏

與反省。

　　【易經】一般的看法最早出現在周朝，約在西元前一千一百年前，

距今約二千一百年前。【易經】也稱為【周易】。

  學習風水、地理學術的開始

　　剛開始大多數的人，相信都會看到一堆堆的符號，尤其

是八卦、六十四卦，印象中的六十四卦就是【易經】，是一

門深澀難以入門的學問。書店的書架上總是厚厚重重一本本

的，【易經】的確是一門需要時間慢慢研究的學問，風水在中

國古老的傳承中，六十四卦是用在時間、空間，或許是時間、

可能是方位，但並沒有以【易經】的方式去解讀，所謂【易經】

的方式，就是依卦名、卦象的本身所代表的意義解釋。事實上是