第三章 風水派別與嶺南三元堪輿
風水派別較為難以釐清，以文史記載主要派別分述於后。
第一節 風水派別與演進
風水派別，有許多不同流派。漢代主要有『形法家』與『堪輿家』之分。傳承至唐朝之後，演變成『形勢宗』與『理氣宗』兩派。如清代丁芮朴《風水祛惑》謂：「風水之術，大抵不出形勢、方位兩家。言形勢者，今謂之巒體；言方位者，今謂之理氣。唐宋時人，各有宗派授受，自立門戶，不相通同」。
清人王褘《青雲叢錄》云：「後世言地理之術者分為兩宗，一曰宗廟之法始於閩中，其源甚遠，及宋王伋乃大行。其說為，主于星卦，陽山陽向，陰山陰向，不相乖錯，純取五星（按，五行）八卦，以定生剋之理。其學浙閩傳之，而今用者鮮。一曰江西之法，肇於贛人楊筠松、曾文迪，及賴大有、謝之逸之輩，尤精其學。其說為，主于形勢，原其所起，即其所止，以定位向，專注龍、穴、砂、水之相配，其他拘忌，在所不論。其學盛行於今，大江南北，無不遵之」。
風水派別，主要分為兩大流派，『理氣宗』與『形勢宗』，而理氣宗已鮮為人知，較為盛行即為形勢宗。形勢宗之下，因引用說法不同或觀點不同，出現不同分歧。
嶺南三元堪輿由宗師楊筠松流傳下來，是屬於正統學派。唯現今多種不同流派，眾說紛紜，由師承脈絡相傳亦難以釐清。
第二節 嶺南三元堪輿－根
嶺南元元堪輿由由宗師楊筠松一脈相傳。中國三元地理精深淵博，歷經數千年，許多秘笈，終將失傳。對此術知者不多，先聖秘笈經典，暗藏一書一訣，若無宗師口授，縱使智過千夫，難以知曉。
唐朝以前，正宗三元地理，屬皇宮大內，且有旨令，不得外傳。唐朝楊公先師，任司天常侍之職，可讀秘書。楊公乘黃巢之亂竊其書，遨遊江湖，於谷中得真傳。口授曾、劉、胡、李三元地理真妙訣，列為天機秘，不得輕易外傳，即使父子相傳，亦須焚香立誓。楊公令一行禪師偽著陰陽顛倒，洪範納音五行偽書偽訣，廣傳於世。
唐朝以前夏、商、周，夏朝有連山水法，肆仟多年歷史。商朝有歸藏水法，有參仟多年，周朝易經有貳仟多年，合稱三易。
第三節 嶺南三元堪輿
嶺南三元堪輿由來，『嶺南』即為【形勢宗】以江西地理位置位於嶺南，故取『嶺南』。『三元』若以洛書九宮與干支曆之六十甲子組合，形成『一百八十年』之循環，此循環稱之為『大周天』。一百八十年再分成三個六十年，即三個甲子。第一個甲子六十年稱為『上元
』，第二個甲子六十年稱為『中元』，第三個甲子六十年稱為『下元』
。『上元』、『中元』、『下元』合稱為『三元』。每個甲子六十年，再細分三個二十年，即每二十年為『運』，三元共九運。
即上元包括：一、二、三運，中元包括：四、五、六運、下元包括：七、八、九運，合稱三元九運。故以江西之地名位於『嶺南』與一百八十年之『三元』，即為『嶺南三元堪輿』由來。
嶺南三元堪輿傳云，在三字經中：「有連山，有歸藏，詩書易」
其中連山、歸藏均已失傳。但嶺南三元堪輿仍傳有『連山歸藏水法訣』
，不傳之秘，沿用至今。
嶺南三元堪輿宗師鄧佩章老師，由大陸遷居來台，定居苗栗縣，精研楊公真妙訣，達明師道眼，將此學術公開，傳於後世。
宗師指導嶺南三元弟子呂學鉉，編著完成嶺南三元堪輿諸書
《嶺南三元奇門遁甲陰陽二遁壹仟零捌拾局》
《嶺南三元奇門遁甲陰陽二遁十八局》
《嶺南三元奇門遁甲陰陽二遁五局》
《嶺南三元奇門遁甲陰陽二遁寶鑑》
《嶺南三元奇門遁甲陰陽二遁通書》
《嶺南三元堪輿白話精解》
《嶺南三元些子法秘訣》
《嶺南三元羅盤》
《嶺南三元連山歸藏水法訣》
《嶺南三元六親飛爻法》
《嶺南三元天根月窟飛爻法》
《嶺南三元廿八宿起線度五行》
《嶺南三元線度五行起長生水法》
《嶺南三元時空輪迴常訣》
《嶺南三元起連山五行訣》
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