嶺南楊公三元堪輿

1.  第一章 前言

　　堪輿、風水、地理在中國豐富的文化傳承下生根已久，經過千年時間累積，形成非常龐雜系統，各派各自有不同論述，在日常生活有不可或缺地位。總括來看，有陰、陽兩宅位置、座向之選擇，婚喪喜慶良辰吉時等等，先人所留下的智慧，承襲對大自然觀察與時間印證，與先人對未來占卜的理論，傳統哲理的思考，形成一種整合式的生活理念。現今之農民曆記載每日【宜】、【忌】，一般生活習俗遵循著古老千年流傳下來的智慧傳承。

　　堪輿、風水、地理如何定位？定位在何處？將會是社會學家、人類歷史學家須深入探討之課題。在中國古老觀念裡不傳之秘，很難將其中道理闡述完整，加上各派之學說紛歧，在眾多流派之中尋找出相同之規則或道理相當困難無跡可尋，後學者亦難尋找到學習方向。

　　與一般學理相同，堪輿、風水、地理具有基本的定理、規則，唯兩者之間的差異在是否可以『證明』，遵循此基本的定義、規則發展出不同的概念與論述。依循著大自然之規律，解釋自然現象，人類亦在此規則中生活、活動。堪輿、風水經過千百年對大自然觀察所累積而來的經驗法則。以統計學的觀點來看，有相當的可信度。

　　或許有些不同觀點亦無可厚非，堪輿、風水之術是無法用科學的方式去證明。兩者之間該如何取捨，端賴個人智慧與判斷能力。

　　學習堪輿、風水之術，要有健全的心態，尤其在基礎入門，開始都是一些相對比較陌生的符號或規則，像基本的八卦，八卦有不同的卦名、卦象、五行等等，八卦演進成六十四卦就是使用最多的符號。

唯有反覆熟悉自可輕鬆駕馭，基本功是一切學問的基礎，萬丈高樓也是由平地慢慢而起。