嶺南楊公三元堪輿

嶺南三元弟子呂學鉉自序

    余曾投資公司擔任董事長之職，失敗之後一切不盡如意，於民國七十五年間有一天，宗師鄧佩章老師和王運公司董事長李宏光先生，光臨舍下，堪驗陽宅結果，非常不理想，宗師論斷投資任何事業必失敗，此事本人過去遭遇確實相同，再堪多處陰宅，論斷結果尚可。陽宅鱔生之問題很嚴重，完全不合嶺南三元堪輿真妙訣，必須急速處理，才能化凶害為吉祥。經宗師調整佈局之後，慢慢轉危為安，使我內心感激萬分，宗師大恩大德，永世難忘，更感謝董事長李宏光先生相遇之緣。

　　宗師用嶺南三元堪輿真妙訣之學術助的脫困，化凶害為吉祥，如此神奇學術真令人敬佩，常人若無受惠者，很難置信，我就是實際受惠者，真感謝嶺南三元堪輿之神奇力量，宗師所堪驗之陰陽兩宅，經佈局調整者，定可化凶害為吉祥，論斷逢凶害之陰陽兩宅，有疑而不改者，未經佈局調整，定發凶害。宗師多年來論斷事例甚多，皆有記載可以印證，宗師堪輿修養已達名師道眼，最高境界。

　　追隨宗師研習嶺南三元堪輿真妙訣多年，並學習奇門遁甲之術，此等自古以來即為最深奧之道學，現存者有楊公奇門遁甲陰陽二遁壹仟零捌拾局，姜太公刪為七十二局，漢代張子房十八局最為精藝，現嶺南三元堪輿奇門遁甲陰陽二遁五局，由宗師鄧佩章老師指導，弟子呂學鉉精心編著完成，嶺南三元奇門遁甲陰陽二遁五局已出版，可幫助後學者，正確使用，入門簡易，堪稱奇門寶鑑。

嶺南三元堪輿宗師鄧佩章老師自序

　　余族居於廣東省藍唐，先父字接蔭，頗通經史及堪輿諸書，余幼年時，先父常與幼年長者，談論有關風水之事，暇時且敘祖先遷居事跡，訓以慎終追遠明德之道。據云，先祖原居惠賜縣烏坑地方，世積善德。

　　偶遇一位華姓名師，莽於白扇、虎形兩穴大地，為賜縣東區之冠，因虎形葬後百日開牙，遂發財富，而遠遷藍唐開基，而老虎山形如何開牙法？余曾親自去觀察後，墳堂下不遠處，左右崩一條溝，對面山遠看很像一對虎牙，勢猛凶惡，不久華名師突然離去，先祖心懷不安，遂令長孫宗城公赴贛州楊公廟求師，學成後返里，又續葬數穴吉地，從此財丁更盛矣。

　　待余稍長，年逢祭掃祖墳時，先父亦指點山川情意，囑要留心研究有關地理書籍，冀子他日有所慧悟，於我所知家鄉祖祠是白鱣捲湖形（無天子牆）祖墳有紅旗飄飄形、母雞形、午馬歸巢形、月形、猛虎跳牆形、黃龍出洞形、飛蛾側眼形、籮裹蛇形、均是遠近之名地，無怪乎吾族兩百餘年來人丁眾多，富而且貴也。

1.  第一章 前言

　　堪輿、風水、地理在中國豐富的文化傳承下生根已久，經過千年時間累積，形成非常龐雜系統，各派各自有不同論述，在日常生活有不可或缺地位。總括來看，有陰、陽兩宅位置、座向之選擇，婚喪喜慶良辰吉時等等，先人所留下的智慧，承襲對大自然觀察與時間印證，與先人對未來占卜的理論，傳統哲理的思考，形成一種整合式的生活理念。現今之農民曆記載每日【宜】、【忌】，一般生活習俗遵循著古老千年流傳下來的智慧傳承。

　　堪輿、風水、地理如何定位？定位在何處？將會是社會學家、人類歷史學家須深入探討之課題。在中國古老觀念裡不傳之秘，很難將其中道理闡述完整，加上各派之學說紛歧，在眾多流派之中尋找出相同之規則或道理相當困難無跡可尋，後學者亦難尋找到學習方向。

　　與一般學理相同，堪輿、風水、地理具有基本的定理、規則，唯兩者之間的差異在是否可以『證明』，遵循此基本的定義、規則發展出不同的概念與論述。依循著大自然之規律，解釋自然現象，人類亦在此規則中生活、活動。堪輿、風水經過千百年對大自然觀察所累積而來的經驗法則。以統計學的觀點來看，有相當的可信度。

　　或許有些不同觀點亦無可厚非，堪輿、風水之術是無法用科學的方式去證明。兩者之間該如何取捨，端賴個人智慧與判斷能力。

  羅盤調針使用八宮十四山位

  宗師口授，羅盤不可借人使用。

羅盤外正四方，內有十字紅線，又云四正線。

中心部份為天心或天池

嶺南三元羅盤(大)

嶺南三元羅盤使用的禁忌

不可與他人共同使用一個羅盤!

嶺南三元羅盤(小)

可隨身攜帶或放置在車上